Este breve texto pode ser de alguma ajuda àqueles que estão tendo o seu primeiro contato com o Bediüzzaman Said Nursi.

Bediuzzaman Said Nursi nasceu no último quarto do século XIX, em uma pequena aldeia chamada Nurs, no distrito de Hizan, uma província de Bitlis (Turquia). Nursi foi um estudioso islâmico de que desde cedo alcançou grande reputação; estudou, além das disciplinas religiosas tradicionais, ciência moderna, e recebeu o nome Bediüzzaman, algo como “o prodígio da época”. Foi defensor de uma forma de Islam fortemente comprometido com a não-violência e engajamento positivo com o Ocidente e com o cristianismo.

Seus ensinamentos religiosos tradicionais não ignoram as ciências modernas. Nursi fundou uma universidade nas províncias orientais do Império, a Madrasatu’z-Zahra. No entanto, a derrota dos otomanos na Primeira Guerra Mundial teve como consequência o fim do Império Otomano e o seu desmembramento, além da ocupação de Istambul e de outras partes da Turquia por forças estrangeiras. Destes amargos anos surge do “antigo Nursi” um “novo Said”, o que podemos chamar de um segundo período da vida de Bediüzzaman.

Apesar de ser tão aclamado e de prestar tantos serviços enquanto membro do Darul-Hikmat’ul-Islamiyya, um grupo de ulama (eruditos islâmicos) ligado ao gabinete do Shaykh’ul-Islam, e de ter lutado contra os britânicos, Bediüzzaman passou boa parte de sua vida na prisão. Ele viveu uma profunda transformação mental e espiritual e sua relação e o que ele sentia sobre o mundo também mudou. Percebendo a inadequação da ciência humana e da filosofia que ele havia estudado como um meio de alcançar a verdade, ele declarou que o Alcorão era o único verdadeiro guia.

Em seu exílio em 1926, em Isparta, Bediüzzaman começou a escrever tratados, com os quais demonstrou todas as verdades da crença argumentando e provando através de uma metodologia original. Seus argumentos e provas lógicas eram fundamentadas com freqüência comparando o ensino do Alcorão e da civilização com os da filosofia, ele especificamente respondia às perguntas e dúvidas levantadas pela filosofia. Este método não se limita a simplesmente mostrar as verdades da fé da forma, mas pretende também responder e explicar com provas convincentes muitos dos mistérios da religião. O método obteve sucesso mesmo sendo exposto em as condições repressivas como as daqueles tempos em que se espalhavam por toda a Turquia. A ocidentalização é um fenômeno universal e a filosofia materialista ocidental tem permeado o mundo islâmico há muito; o sucesso de seus escritos, o Risale-i Nur, tem fortalecido a crença e continua a crescer; e agora está a ser testemunhado em todo o islâmica mundo.

Nursi incentivou a cooperação entre muçulmanos e cristãos devotos na luta contra o comunismo e o materialismo. É claro que, fazendo isso, ele não pretendia fazer concessões em detrimento dos princípios islâmicos. Nursi ajudou muitas pessoas a revigorar as tradições proféticas, especialmente em um momento em que havia um enorme esforço (não sem violência e injustiça) para abolí-las da Turquia.

Said Nursi alcançou um considerável conhecimento sobre a ciência moderna e tentou integrá-la a sua teologia. Para ele, não havia dissonância entre o Alcorão e ciências físicas modernas; em vez disso, as relacionou com as verdades do Alcorão. Escrito durante seu exílio, o Risale-i Nur foi mais tarde descrito como um tafsir ou comentário semântico, que expõe as verdades do Alcorão.

Na última década de sua vida, ele se estabeleceu em Isparta. Após a introdução do sistema multipartidário na Turquia, ele aconselhou seus seguidores a votar no Partido Democrata de Adnan Menderes que prometeu remover as leis anti-islâmicas introduzidas pelo kemalistas. Said Nursi considerava o comunismo a maior ameaça daquela época, e enfatizava as visões do Alcorão como uma alternativa a ela.

O Nur Risale-i é um comentário de seis mil páginas sobre o Alcorão, escrito por Bediuzzaman Said Nursi de acordo com a mentalidade da época. Dado que, no período contemporâneo, a fé e o islamismo foram objeto de ataques lançados em nome da chamada ciência e lógica, Bediuzzaman Said Nursi, portanto, concentrou-se no Risale-i Nur a provar as verdades da fé em conformidade com a ciência moderna, fazendo uso de evidências e provas racionais, e descrevendo os aspectos milagrosos do Alcorão. O Risale-i Nur não é um tafsir (comentário) sobre o Alcorão no sentido usual do termo; em vez disso, tenta estabelecer ligações entre os versos do Alcorão e o mundo natural. Ele também tenta mostrar que não há contradição entre religião e ciência.

Seu método consistia em analisar tanto crença quanto a descrença, e passeio de manifestante em meio encantada com argumentos fundamentados que é possível, seguindo o método do Alcorão, provando racionalmente que todas as verdades são a única explicação racional da existência, do homem e do universo.

A filosofia teológica de Bediuzzaman é excepcionalmente adequada para abordar não só todos os muçulmanos, mas também toda a humanidade, por várias razões. Em primeiro lugar, é proposto de acordo com a mentalidade do homem moderno, uma mentalidade que, islâmica ou não, foi profundamente imbuída da filosofia materialista: ela responde especificamente a todas as perguntas, dúvidas e confusões que isso causa. Ele responde a todos os porques que caracterizam a mente questionadora do homem moderno.

Assim, sua filosofia explica e expõe os princípios básicos da crença e as verdades do Alcorão para o homem moderno. Bediuzzaman demonstrou assim, sob a forma de histórias, comparações, explicações e provas fundamentadas, facilmente compreensíveis que, ao invés da verdade da religião serem incompatíveis com as descobertas da ciência moderna, a interpretação materialista dessas descobertas é que é irracional e absurda. Na verdade, Bediuzzaman provou em sua filosofia que muitas descobertas “de tirar o fôlego” da ciência funciona para corroborar e reforçar as verdades da religião.